Quando o asceta, em sua evolução autônoma – esteja no mundo ativo ou fora dele –, houver colocado a si próprio, de acordo com a sua capacidade natural, acima de (e portanto tiver passado a ser ummestre de seus) — (1) Sharira - corpo; (2) Indriya - sentidos; (3) Dosha - erros ou falhas; (4) Dukkha- sofrimento; e estiver pronto para tornar-se um com seu Manas - a mente; seu Buddhi - intelecto ou inteligência espiritual; e Atma - a alma mais elevada, isto é, espírito... Quando ele estiver pronto para isso, e ainda mais, para reconhecer em Atma o governante supremo do mundo das percepções, e na Vontade a mais alta energia (poder) executiva, então ele poderá, de acordo com as regras consagradas pelo tempo, ser levado mais adiante por um dos Iniciados. Poderá então ser mostrado a ele o misterioso caminho em cujo longínquo final é ensinado ao chela o discernimento infalível de Phala, os frutos das causas produzidas, e ele poderá aprender os meios para alcançar Apavarga – a emancipação da dor dos nascimentos repetidos (em cuja determinação o ignorante não pode influir), e assim evitarPratya-Bhava – a transmigração.
(H.P.Blavatsky)
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